在家菩萨戒本（六重二十八轻诵戒仪轨）

在家菩萨应半月半月（十五日及月末日）诵菩萨戒本

忏悔偈

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

（三忏三拜）

开经偈

南无本师释迦牟尼佛（三称）

菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝劫，

读诵受持亦如是，如说修行者更难。

 诵戒序（以下跪诵）

归命卢舍那，十方金刚佛，

亦礼前论主，当觉慈氏尊，

今说三聚戒，菩萨咸共听，

戒如大明灯，能消长夜闇，

戒如真宝镜，照法尽无遗，

戒如摩尼珠，雨物济贫穷，

离世速成佛，唯此法为最，

是故诸菩萨，应当勤护持，

诸优婆塞（夷）等，合掌至心听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。持此戒时，如暗遇明，如贫人得宝，如病者得瘥，如囚系出狱，如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。

诸优婆塞（夷）等谛听，今白（黑）月十五（十四/五）日作布萨，说菩萨戒。众当一心善听。有罪者发露，无罪者默然，默然故，知诸优婆塞（夷）清净，堪说菩萨戒。

已说菩萨戒序竟，今问诸优婆塞（夷），是中清净否？（三问三打鸣尺）诸优婆塞（夷）是中清净，默然故，是事如是持。

在家菩萨戒本

【六重戒】

〖杀戒第一〗

善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。

〖盗戒第二〗

优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。

〖大妄语戒第三〗

优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。

〖邪淫戒第四〗

优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。

〖说四众过戒第五〗

优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。

〖酤酒戒第六〗

优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。

善男子，若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子，优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。

【二十八轻戒】

〖不供养父母师长戒第一〗

善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖耽乐饮酒戒第二〗

若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖不瞻病苦戒第三〗

若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖见乞不与戒第四〗

若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖不持六斋戒第七〗

若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖不往听法戒第八〗

若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖受僧用物戒第九〗

若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖饮虫水戒第十〗

若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖险难独行戒第十一〗

若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖独宿尼寺戒第十二〗

若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖为财打人戒第十三〗

若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖残食施四众戒第十四〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖蓄猫狸戒第十五〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗

若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗

若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖非时非处行欲戒第二十〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖商贾不输关税戒第二十一〗

若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖犯国制戒第二十二〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖得新食不先供三宝戒第二十三〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖僧不听说法辄自作戒第二十四〗

若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖在五众前行戒第二十五〗

若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖僧食不公分戒第二十六〗

若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖养蚕戒第二十七〗

若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

〖行路见病舍去戒第二十八〗

若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。

善男子，若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。

善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞（夷）。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。

结 偈

明人忍慧强　能持如是法

未成佛道间　安获五种利

一者十方佛　愍念常守护

二者命终时　正见心欢喜

三者生生处　为诸菩萨友

四者功德聚　戒度悉成就

五者今后世　性戒福慧满

此是佛行处　智者善思量

计我着相者　不能信是法

灭尽取证者　亦非下种处

欲长菩提苗　光明照世间

应当静观察　诸法真实相

不生亦不灭　不常复不断

不一亦不异　不来亦不去

如是一心中　方便勤庄严

菩萨所应作　应当次第学

于学于无学　勿生分别想

是名第一道　亦名摩诃衍

一切戏论处　悉由是处灭

诸佛萨婆若　悉由是处出

是故诸佛子　宜发大勇猛

于诸佛净戒　护持如明珠

过去诸菩萨　已于是中学

未来者当学　现在者今学

此是佛行处　圣主所称叹

我已随顺说　福德无量聚

回以施众生　共向一切智

愿闻是法者　疾得成佛道

回 向

诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，

普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

（三拜）

在家菩萨戒本（终）

勝峰山惠雲講寺建寺韋陀菩薩像